Σκέψεις για τη γαλλική νεανική εξέγερση του Andrea Zhok
Thomas Fazi
18 Οκτωβρίου 2026
Αυτό που ακολουθεί είναι μια ελληνική μετάφραση ενός άρθρου του Andrea Zhok, που δημοσιεύτηκε αρχικά στα ιταλικά στο κανάλι του στο Telegram. Στην ανάλυσή του, άψογη όπως πάντα, θα πρόσθετα απλώς ότι το πρόβλημα, κατά τη γνώμη μου, είναι στην πραγματικότητα πολύ βαθύτερο, γιατί ξεπερνά την απλή κοινωνικοοικονομική στέρηση, την ανισότητα και την τεχνοφασιστική διακυβέρνηση. Η εντύπωσή μου είναι ότι αυτές οι εκρήξεις βίας είναι επίσης αντανάκλαση του μηδενιστικού κενού στο οποίο έχουν βυθιστεί οι δυτικές κοινωνίες — μια απελπισμένη εξέγερση ενάντια σε ένα σύστημα που γίνεται ολοένα και πιο ανίκανο να εξασφαλίσει βασική υλική ευημερία, αλλά και ενάντια σε μια κουλτούρα εντελώς ανίκανη να δώσει νόημα στη ζωή των ανθρώπων. Όταν η έλλειψη σκοπού, το άγχος, το συναισθηματικό κενό και η απελπισία γίνουν ο κανόνας, το αποτέλεσμα θα είναι αναπόφευκτα συλλογική κατάθλιψη — ή βία.
Οι εικόνες των φλογών που τυλίγουν το δημαρχείο της Λιμόζ, στη Γαλλία, και του καμπαναριού του που καταρρέει, κάνουν τον γύρο του κόσμου. Επεισόδια σαν κι αυτά μπορούν μόνο να καταδικαστούν, όπως μπορεί κανείς μόνο να καταδικάσει τις λεηλασίες που συνόδευσαν τις διαδηλώσεις σε πολλά μέρη της Γαλλίας.
Κι όμως, αν σταματούσαμε σε αυτό το επίπεδο σκέψης, θα κάναμε απλώς μια κλασική άσκηση μικροαστικού συντηρητισμού — που έχει τους λόγους του, αλλά είναι και δραματικά κοντόφθαλμος. Το να αρχίσει κανείς να κηρύττει για καμένα αυτοκίνητα και σπασμένες βιτρίνες, και να μην πάει παραπέρα, δείχνει απλώς ότι δεν έχει ακόμη αντιληφθεί τη σοβαρότητα των περιστάσεων στις οποίες βρισκόμαστε.
Αυτό που βλέπουμε στη Γαλλία — και, με διαφορετικές μορφές, σε πολλές άλλες ευρωπαϊκές χώρες πλέον (Ισπανία, Πορτογαλία, Αλβανία, Βέλγιο και, από χθες, και Ιταλία) — δεν είναι σε καμία περίπτωση ένα παράλογο γεγονός. Υπάρχουν ιστορικά γεγονότα που φαίνονται παράλογα μόνο από κοντά, αλλά που διαθέτουν προφανή ορθολογικότητα όταν τα κοιτάξει κανείς από αρκετό ύψος.
Ορθολογικό δεν σημαίνει ανώδυνο, ούτε σημαίνει απαλλαγμένο από αδικία.
Πρέπει να εκπαιδεύσουμε τους εαυτούς μας να κρατούν μαζί δύο επίπεδα ανάλυσης: ένα στο οποίο συγκεκριμένες πράξεις και συγκεκριμένα άτομα μπορούν να κριθούν βάρβαρα, απολίτιστα, βανδαλιστικά· και ένα στο οποίο μπορούμε (και πρέπει) να κατανοήσουμε ότι η ιστορία είναι πάντα ένα ποτάμι που μεταφέρει συντρίμμια και πτώματα — αλλά ένα ποτάμι που δεν μπορεί να σταματήσει με κηρύγματα.
Αυτό που συμβαίνει έχει μια σιδερένια συλλογική ορθολογικότητα, ακόμη κι αν όσοι συμμετέχουν σε αυτό έχουν συχνά μόνο περιορισμένη κατανόησή της, ή και καμία.
Εδώ και πολλά χρόνια, οι λαοί της Ευρώπης βιώνουν τις άρχουσες τάξεις τους ως έναν ανώνυμο τεχνοκρατικό οργανισμό — έναν αυτοκινούμενο λαστιχένιο τοίχο που κινείται στον «αυτόματο πιλότο», εντελώς αδιάφορο για τις ανάγκες του πληθυσμού. Το στοίχημα αυτών των τεχνοκρατικών ελίτ, που συνδέονται με τα χρηματοπιστωτικά, ήταν ότι θα μπορούσαν να αποκοιμίσουν τις συνειδήσεις με το σημερινό όπιο του λαού, τα μέσα ενημέρωσης (ψυχαγωγία και infotainment), και να δαμάσουν τους απείθαρχους με κατασταλτικά μέτρα (ένα χτύπημα με γκλομπ εδώ, ένας κλειστός τραπεζικός λογαριασμός εκεί, μια τροποποίηση του εκλογικού νόμου τη μια στιγμή, μια ακυρωμένη εκλογή την επόμενη, και ούτω καθεξής).
Η γενική παραδοχή των ηγεσιών της Ευρώπης — σιωπηρή και αναμφισβήτητη — είναι ότι δεν συζητάς με τον όχλο: απλώς εναλλάσσεις το καρότο και το μαστίγιο.
Ό,τι λέγεται δημόσια είναι πάντα ένα εργαλειακό ψέμα, χωρίς εξαίρεση — εκτός από την περιστασιακή περίπτωση όπου μια αλήθεια μπορεί η ίδια να χρησιμοποιηθεί εργαλειακά. Ο δημόσιος λόγος έχει γίνει μια ατέλειωτη παράσταση που νοιάζεται ολοένα και λιγότερο για τη διατήρηση ακόμη και της επίφασης αξιοπιστίας.
Έτσι, κανείς με σώας τας φρένας δεν πιστεύει πραγματικά ότι η Ρωσία είναι έτοιμη να μας εισβάλει, αλλά αυτό δεν εμποδίζει λεγεώνες θεσμικών μηδαμινοτήτων να επαναλαμβάνουν αυτές τις ανοησίες με σοβαρό ύφος κάθε μέρα. Και φυσικά όλοι γνωρίζουν ότι, σε αυτό το παιχνίδι παραμυθιών που διασπείρει ένας πληρωμένος τύπος πρέσα, το μόνο πράγμα που μετράει — το μόνο σταθερό σημείο καθώς αλλάζουν οι περιστάσεις — είναι η πρόθεση να διατεθούν αυθαίρετα δημόσιοι πόροι και να κατευθυνθούν προς ιδιωτικά συμφέροντα.
Με λίγα λόγια, οι άρχουσες τάξεις έχουν από καιρό συνηθίσει να αντιμετωπίζουν τον πληθυσμό ως ένα κτήνος χωρίς νου, στο οποίο δεν οφείλεται καμία ορθολογική δικαιολόγηση και το οποίο πρέπει να χειρίζονται, αφενός, με επιλεκτική κολακεία και στοχευμένα προνόμια και, αφετέρου, με την αποδυνάμωσή του.
Και αυτός ο μηχανισμός μπορεί να λειτουργήσει, και λειτουργεί, για πολύ καιρό. Μέχρι να μη λειτουργήσει.
Και σταματά να λειτουργεί την ημέρα που πάρα πολλοί άνθρωποι χάνουν πάρα πολλά για να μπορούν να αντέξουν οικονομικά να παραμείνουν σε κατάσταση νάρκης. Το «χάνουν πάρα πολλά» εδώ δεν πρέπει να εκληφθεί ως κάτι σαν «θάνατος από ασιτία». Σε μια σύγχρονη κοινωνία, οι άνθρωποι εισέρχονται σε κατάσταση αφόρητης στέρησης πολύ πριν «πεθάνουν από την πείνα».
Σήμερα, για παράδειγμα, το να μην μπορεί κανείς να αντέξει οικονομικά τη χρήση αυτοκινήτου ή την πρόσβαση στο διαδίκτυο σημαίνει, για την πλειοψηφία του πληθυσμού, αποκοπή από τον κόσμο, από την εργασία, από την κοινωνική ζωή, από την ίδια τη ζωή. Και το γεγονός ότι τα αυτοκίνητα και τα κινητά τηλέφωνα ήταν κάποτε είδη πολυτελείας δεν σημαίνει τίποτα: αυτό είναι τώρα το νέο κατώφλι της «συμμετοχής στην κοινή ζωή», αυτό που χωρίζει τη ζωή από τη μη-ζωή.
Όχλοι που ανατράφηκαν σαν υποζύγια, για να ταΐζονται περιστασιακά με panem et circenses, δουλειές του ποδαριού και τηλεοπτικό κοροϊδιαστικό λόγο, δεν είναι — και δεν θα είναι — δεκτικοί, την ημέρα που αυτό το παιχνίδι καταρρέει, σε επιχειρήματα περί δημόσιας ευπρέπειας, σεβασμού της ιδιοκτησίας, ευλάβειας προς τα μνημεία και τα παρόμοια.
Εκείνα τα αυτοκίνητα, τα ιστορικά κτίρια και τα καταστήματα που καίγονται είναι πολιτισμικά και ηθικά στερημένα. Αλλά οι πραγματικοί ένοχοι, αυτοί που θα έπρεπε να κληθούν να πληρώσουν, είναι οι ελίτ στην κορυφή που καλλιέργησαν και θέλησαν αυτή τη στέρηση, νομίζοντας ότι εξυπηρετούσε τους σκοπούς τους.
Σήμερα η χύτρα ταχύτητας είναι έτοιμη να εκραγεί. Ακόμη κι αν αυτό το κύμα υποχωρήσει, αυτό είναι μόνο η αρχή, γιατί οι άρχουσες τάξεις της Ευρώπης δεν βρίσκονται σε θέση — ούτε υλικά ούτε πολιτισμικά — να αλλάξουν πορεία. Οπότε δέστε τις ζώνες σας: πάμε για σύγκρουση.
Τα άρθρα που δημοσιεύουμε δεν απηχούν αναγκαστικά τις απόψεις μας και δεν δεσμεύουν παρά τους συγγραφείς τους. Η δημοσίευσή τους έχει να κάνει όχι με το αν συμφωνούμε με τις θέσεις που υιοθετούν, αλλά με το αν τα κρίνουμε ενδιαφέροντα για τους αναγνώστες μας.
